Изучая то, что интересно читателям этого блога, задался я вопросом: почему на блоге, посвященному Духовности безоговорочным лидером является пост «Секс – атрибут свободы?»
Как же связаны (или нет) между собой эти два понятия? Поразмышляем…

фото: храмовый комплекс Каджурахо, штат Мадхья Прадеш, Индия, XI ст. украшен сценами из Камасутры

Все мы знаем про отношение к сексу на Западе – довольно примитивное, порой совмещающее в себе спорт и извращение. Упадок морали полностью разбил все основы этих отношений. В поисках этой основы все чаще мы обращаемся на Восток, жаль, что только не совсем в нужное место: самым читаемым произведением Востока у нас является «Камасутра» – довольно спорное произведение тантризма. Именно тантризм принес абсурдную мысль, что можно пробудить в себе внутреннюю энергию Кундалини посредством секса. Наивысшим уровнем тантризма является ментальный «акт единства» с Богиней (женским аспектом Шивы), что, по сути, является оскорблением Бога. Такая практика, по словам одного из учителей Йоги, Шри Матаджи, может заморозить возможность пробуждения Кундалини на множество жизней.
Таким образом, единство человека и Бога было низведено до уровня животных инстинктов, а очень глубокий символ Лингама стал безосновательно отождествляться с фаллосом.
Давайте обратимся к более ранним текстам. Во многих Пуранах вожделение и похоть (кама) описываются как один из главных врагов духовного восхождения (наряду с кродха – гневом, лобха – жадность, моха – привязанность, мада – гордыня, тщеславие). С другой стороны мы можем найти также упоминания о каме, артхе, дхарме и мокше (желание, благосостояние, праведность и освобождение) – как о четырех целях жизни. Таким образом, как и все философские понятия, желание, каму нельзя отнести к добру или злу, оно находится вне его, т.к. поддерживает круговорот жизни и эволюции.
Само рождение Камы (Маданы, Манматха, Манобхава) описано в «Калика Пуране», где Брахма объясняет Богу Любви его роль:

Этим очаровательным обликом и пятью цветочными стрелами
Сбивая с толку мужчин и женщин, ты будешь производить вечное творение.
Ни боги, ни гандхарвы, ни киннары, ни великие змеи,
Ни асуры, ни дайтьи, ни видьядхары и ракшасы,
Ни якши, ни пишачи, ни бхуты и винаяки,
Ни гухьяки, ни сиддхи, ни люди и ни птицы,
Ни домашние и дикие животные, ни черви, крылатые насекомые и [существа], рожденные в воде –
Среди них не будет никого, кто бы не стал мишенью для твоих стрел.
Я ли, Васудева, Стхану или Пурушоттама –
Все мы будем находиться под твоей властью, что же говорить о других живых существах?
В сокрытом облике постоянно входя в сердца живых существ,
Сам по себе являющийся причиною счастья, произведи творение вечное.
Сердца пусть будут главной целью твоих цветочных стрел,
И всем живым существам ты постоянно будешь нести страсть и наслаждение. («Калика Пурана», I, 54-60)

Кама со своей армией (орды мары) будут искушать всех, кто ищут Истину (Сатья) и Знание (Гьяна):

Из-за их смертоносной природы пусть будут зваться они «мары»,
И они будут чинить помехи существам, будучи лишенными почитания.
Следовать за тобой есть их главная обязанность, о Манобхава,
И всякий раз куда бы ты не приходил ради исполнения собственных обязанностей,
Туда и они будут направляться ради содействия тебе.
Они будут колебать разум тех, кто стал мишенью для твоих стрел,
И творить помехи мудрым на пути знания. («Калика Пурана», VI, 50-52)

Во многих текстах с разными вариациями описывается испепеление Камы Шивой, когда первый пытался нарушить медитацию Шивы, внушая ему страсть к Парвати. Шива открыл свой третий глаз и разрушил Каму, испепелив его. Так Кама лишился своего тела, стал более тонким (Шива вернул Каме жизнь по просьбе Рати, супруги Камы) и имеет возможность входить в наш разум.

Единственный способ победить Каму – стать вне разума, выше его, достигнув безмысленного осознания, Нирвичара. Это возможно только после получения Самореализации.